ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ,1η ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 11:00 π.μ ,ΟΠΟΥ ΘΑ ΠΕΡΙΗΓΗΘΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΚΕΡΑΜΙΚΟΥ

 ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ,1η ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 11:00 π.μ ,ΟΠΟΥ ΘΑ ΠΕΡΙΗΓΗΘΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΚΕΡΑΜΙΚΟΥ.ΤΗΝ ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΘΑ ΚΑΝΕΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΜΑΣ Κ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗΣ.

Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΑ.

ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΕΣΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ.

ΜΕΤΑ ΤΙΜΗΣ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗΣ.

Έλληνες Οικολόγοι Φυσιολάτρες σας καλούν στην Αρχαία Αγορά της Αθήνας για περιήγηση

 ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΩΡΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΓΟΡΑΣ ΜΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ,ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 3 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 11:00 π.μ , ΝΑ ΜΑΣ ΚΑΛΟΣΩΡΗΣΕΙ , ΜΕΤΑΔΙΔΟΝΤΑΣ ΜΑΣ,ΚΑΤΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΑΜΠΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ.

ΞΕΝΑΓΟΣ ΜΑΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΓΝΩΣΤΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΗ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΑ , ΚΥΡΙΑ ΖΩΗ ΝΑΣΙΚΑ . ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΤΟ ΠΑΡΟΝ , ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΣΑΣ.

ΣΑΣ ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΟΤΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΓΟΡΑΣ , ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΑΠΟ ΤΟΝ Ι.ΝΑΟ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΙΛΙΠΠΟΥ , ΚΟΝΤΑ ΣΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΑΚΙ.

Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ : ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗΣ

ΤΗΛ: 6934639800

All reactions:

6You, Paraskevi Tzaki, Ευστάθιος Θεοδόσης and 3 others

Έλληνες Οικολόγοι Φυσιολάτρες σας καλούν στην Αρχαία Αγορά της Αθήνας για περιήγηση με τον ΠΡΟΕΔΡΟ Κύριο ΓΕΩΡΓΙΟ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗ

 OI Έλληνες Οικολόγοι Φυσιολάτρες σας καλούν στην Αρχαία Αγορά της Αθήνας την Κυριακή 2-11-2024 Νοεμβριο 10:45 πμ στην εισοδο Απέναντι από το ναό του Αποστόλου Φιλίππου , επί της οδού Αδριανού, για περιήγηση με τον ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΩΝ Κύριο ΓΕΩΡΓΙΟ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗ . (ΜΗ ΛΕΙΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ !!!)

ΟΜΙΛΙΑ ΘΕΜΑ :ΜΙΝΩΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ . Η ΠΡΩΤΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ

ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ 18-12-2019 ΣΤΟΝ ΗΜΙΟΡΟΦΟ ΤΟΥ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ Κ. ΠΑΠΑΝΙΚΟΛΑ, ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ 57 ΚΑΙ ΩΡΑ 7 μμ ,ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ Κ.ΓΕΩΡΓΙΟ ΦΡΑΓΚΕΔΑΚΗ ΜΕ ΘΕΜΑ :ΜΙΝΩΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ . Η ΠΡΩΤΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ.(ΜΗ ΛΕΙΨΕΙ ΚΑΝΕΙΣ !)

Εὐθύνες παραβιάσεως τοῦ Συντάγματος· ἄρθρον 120. (Δημητρίου Μαλασπίνα)

 Αρ.Πρωτ.16727-11/06/2024 ΕΠΕΙΓΟΝ.

Πρὸς

Ἐνημέρωσις Ἐργαζομένων Δήμου. ὅλες τὶς Διευθύνσεις & Ὑπηρεσίες,

Δημητρίου Μαλασπίνα διὰ Αἰρετοὺς & Ἐργαζομένους

Καθηγητοῦ Φυσικῶν Ἐπιστημῶν τοῦ Δήμου Ἡλιουπόλεως, διὰ τῶν

– Φυσικός. Δ/ντῶν καὶ Προϊσταμένων αὐτῶν.

Τηλ. 6942223421

e-mail: demal.ant@gmail.com

Ἐν Ἡλιουπόλει 7η. Ἰουνίου 2024

Θέμα: Εὐθύνες παραβιάσεως τοῦ Συντάγματος· ἄρθρον 120.

Ὁ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου (Ἐ.Π.τ.Ἀ.Π.) Βασίλειος

Νικόπουλος, μᾶς ἐξηγεῖ ὅτι «Κατάλυσις τοῦ Συντάγματος σημαίνει

Κατάλυσις τοῦ Κράτους Δικαίου.»

Κατ’ ἀκολουθίαν συμπεραίνομεν, ὅτι ζοῦμε εἰς ἕνα κράτος Ἀδικίας, μὲ

Εὐθύνη ὅλων τῶν Ἑλλήνων, ἰδιαιτέρως ὅμως καὶ εἰδικῶς μὲ Εὐθύνη ὅλων

τῶν Προσώπων - Ἐργαζομένων στοὺς κρατικοὺς Ὀργανισμούς, ποὺ

ἀπορρέουν ἀπὸ τὶς τέσσαρες ἐξουσίες καὶ ἐκφράζουν αὐτές· ἤτοι τὴν

Ἐκτελεστική -Ὑπουργεῖα, Δήμους, Περιφέρειες, τὴν Νομοθετική -

Βουλευτές, τὴν Δικαστική -Δικαστές, Δικηγόρους καὶ Δικηγορικοὺς

Συλλόγους, ἀλλὰ καὶ αὐτὴν τῆς ἐνημερώσεως τῶν Πολιτῶν, «ΜΜΕ»,

ἤτοι Δημοσιογραφικοὺς Ὀργανισμοὺς καὶ Δημοσιογράφους.

Τέλος, ὁ Ἐ.Π.τ.Ἀ.Π., Β. Νικόπουλος μᾶς πληροφορεῖ, ὅτι τὴν στιγμὴ

ποὺ οἱ Κοινοβουλευτικοὶ κατέλυσαν τὸ Σύνταγμα (6.5.2010, ἀλλὰ καὶ

διὰ τῆς ἐκτροπῆς μὲ Δοτὸ Πρωθυπουργὸ τὸν κ. Παπαδήμο), ἐκείνη τὴν

στιγμὴ αὐτοαναιρέθησαν – αὐτοακυρώθησαν· συνεχίζοντας ὅμως τὴν

διαιώνισίν των μὲ Ἐκλογές, Παράνομες καὶ Καταχρηστικές, ἐπέβαλαν

‘‘Κοινοβουλευτική Δικτατορία’’..(!!)

«ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ 17-11-2014»

https://www.youtube.com/watch?v=SnDpEV2ySvI

Παλιότερα, τὸ Δημοτικὸ Συμβούλιο Καβάλας ἐρεύνησε τὴν Νομιμότητα

τῆς Βουλῆς καὶ ὁ Δήμαρχος καὶ Πρόεδρος τοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου

Καβάλας, ἀπεφάνθη: «Στ’ ἅρματα, στ’ ἅρματα, ἐμπρὸς στὸν Ἀγώνα·

μᾶς περιμένει μέλλον λαμπρόν ...»

165: Η ΠΑΡΑΝΟΜΗ ΒΟΥΛΗ: ΧΩΡΙΣ ΦΕΚ, (ἡ) ΣΥΣΤΑΣΙΣ (αὐτῆς) ΣΕ ΣΩΜΑ(!!)

ΑΠΟ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΑΒΑΛΑΣ.

https://www.youtube.com/watch?v=5HKKSPXwPB8

Δ. Μαλασπίνας.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΕΝΤΡΟ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΠΑ.Κ.Ο.Ε.

 ΠΑ.Κ.Ο.Ε. - ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΕΝΤΡΟ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ (pakoe.gr)

MAH06117

1821 Η πνευματική προετοιμασία του αγώνα του ᾽21

 Χάρης Ν. Μελετιάδης

Πάντειον Πανεπιστήμιο

Η πνευματική προετοιμασία του αγώνα του ᾽21

Η πολιτική κοινωνία, που επιχειρείται να συσταθεί από ένα κομμάτι των Ελλήνων στις εσχατιές της οθωμανικής αυτοκρατορίας μόνη απαντοχή είχε την οικειότητα του βουνού και του πελάγους, την τέχνη να ζεις σε περιβάλλον που για τους άμαθους φαντάζει άξενο και αδιάφορο. Μια λυμφατική διανόηση, ένα μικρό μέρισμα από τους τριακόσιους πενήντα ανθρώπους της διανόησης προστρέχει σε ό,τι ο Κοραής, ακολουθώντας τον Μονταίν, ονόμασε «επιστήμη της Ελευθερίας» («l’art qui nous fait libres») και συνεισφέρει στον Αγώνα με κάθε τρόπο, με κάθε πρόγραμμα με κάθε επιστημολογικό πρόταγμα. Υπάρχει κάποιο πρόσημο, μια σφραγίδα σε όσους θύουν σε αυτή την επιστήμη της Ελευθερίας; Η απάντηση είναι αρνητική, διότι ενώ η γενική εικόνα προσανατολίζει προς τον μεγάλο όγκο της γαλλικής διαφωτιστικής και επαναστατικής πολιτικής σκέψης, ειδικότερες ζητήσεις υποδεικνύουν μια ευρύτερη κίνηση, που συμπεριλαμβάνει την Αγγλία, τη Γερμανία και την Ιταλία, την τελευταία ιδίως στα Επτάνησα. Η κίνηση αυτή απλώνεται στο χρόνο τουλάχιστον από το 1699, οπότε με τη συνθήκη του Κάρλοβιτς αλλάζει η οθωμανική αυτοκρατορία· αναγνωρίζει τα ευρωπαϊκά σύνορά της και παύει να αποτελεί παράγοντα αστάθειας στο ευρωπαϊκό status quo. Φαίνεται πάντως ότι τα κύματα των νέων ιδεών φτάνουν στα ελληνικά ακρογιάλια αδυνατισμένα. Οι πολιτικές και οι δικαιικές ιδέες έρχονται καταλαγιασμένες, τακτοποιημένες, στρογγυλές και δεν αφήνουν να διαφανούν οι συγκρούσεις από τις οποίες εκείνες προέκυψαν στους γενέθλιους τόπους τους. Αυτή η εικόνα αλλάζει ως προς δύο στοιχεία· οι ιδέες γίνονται στοιχείο διεκδίκησης, δίνουν περιεχόμενο στην απελευθέρωση και ανακλούν στη δική τους διαλεκτική τον αγώνα, υποδεικνύοντας ότι το περιεχόμενο της εθνικής αναγέννησης δεν καθορίζεται μόνο από εκείνες, αλλά και από τη συνδρομή και άλλων παραγόντων, που είναι βαθιά ριζωμένοι μέσα στον αργόσυρτο χρόνο της οθωμανικής πραγματικότητας. Όλοι αυτοί οι παράγοντες και οι παλιοί και οι νέοι και οι εγχώριοι και οι ξένοι διαθέτουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: έχουν ελληνική προέλευση και διαμορφώθηκαν μέσα σε χριστιανικές κοινωνίες. Τα πνευματικά υλικά, που προετοιμάζουν τον αγώνα του ᾽21, είναι ζυμωμένα με ελληνική μαγιά και έχουν ήδη βρει τις ιστορικές εκφράσεις τους μέσα στο ευρωπαϊκό χριστιανικό συγκείμενο. Την ιστορία αυτή της σύμμειξης και της συνέχειας θα παρακολουθήσουμε σήμερα, μέρα γιορτής και αναστοχασμού.

Ας βρεθούμε στην Κωνσταντινούπολη, τους πρώτους μήνες μετά την Άλωση. Η Πόλη είναι έρημη, φάντασμα του εαυτού της. Εκεί που κάποτε ζούσε ένα εκατομμύριο κόσμος, τώρα είναι μόνο οι κατακτητές και καμιά πενηνταριά χιλιάδες χριστιανοί. Σπίτια και δημόσιες οικοδομές ερειπωμένα, εκτάσεις χέρσες, λίγοι κήποι με λαχανικά και προπαντός άνθρωποι ταλαιπωρημένοι και φοβισμένοι, φαντάσματα του παλιού εαυτού τους. Τα τελευταία εμψυχωτικά λόγια του Κωνσταντίνου

2

Παλαιολόγου στους στρατιώτες του δεν έφτασαν για να αποτρέψουν το μοιραίο. Οι

χριστιανοί δοκιμάζουν ένα νέο ηγέτη, τον πατριάρχη τους Γεννάδιο, που προσπαθεί

μέσα σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες ανταγωνισμού του χριστιανισμού με το Ισλάμ

να περισώσει το Γένος ως διακεκριμένη θρησκευτική παρουσία. Οι εκκλησίες

λεηλατήθηκαν, γκρεμίστηκαν, έγιναν τζαμιά· οι πιστοί είναι τρομαγμένοι,

καταπτοημένοι, απογοητευμένοι από την καταστροφή, δεν έχουν καν δίπλα τους μια

φωνή παρηγορίας και ελπίδας. Η εκκλησιαστική δομή έχει εδώ και αιώνες υποστεί

μεγάλες καταστροφές και η εκκλησιαστική τάξη έχει διαταραχθεί. Εκατό χρόνια πήρε

στην εκκλησία να σηκώσει ξανά κεφάλι. Η προσπάθεια που γίνεται από το 1453 ως το

1561 είναι μέσα στην αγωνία, τον πόνο, τη στέρηση, τον κατατρεγμό. Ούτε μια στιγμή

μην πιστεύετε ότι τα πράγματα ήταν όπως πριν, όσο και αν υπήρχαν κάποιοι ελάχιστοι

που διατήρησαν το βυζαντινό τρόπο σκέψης και δράσης σαν ζώπυρο μέσα στη μεγάλη

διακινδύνευση. Ο Γεννάδιος τα καταφέρνει, γιατί ακριβώς συνεκφέρει και αρτιώνει το

εσχατολογικό του όραμα με αυτή την παράδοση πολιτικής. Το πατριαρχείο όμως

αλλάζει δυο φορές έδρα. Από την Αγία Σοφία, στο ναό των Αποστόλων και μετά στην

Παμμακάριστο (θα υπάρξει αργότερα και μια τρίτη φορά στο Βλαχ-σαράι και μια

τέταρτη στη σημερινή έδρα του τον Άγιο Γεώργιο). Απώλειες υπάρχουν παντού και

στο οργανωτικό και στο ανθρώπινο, στο συνειδησιακό πεδίο. Μητροπόλεις και

επισκοπές ολόκληρες χάνονται, σβήνονται από το χάρτη. Συνειδήσεις μετακινούνται.

Άνθρωποι υποχρεώνονται να ξεχάσουν τη γλώσσα τους, να φύγουν από την αγκαλιά

της μάνας τους, να αλλαξοπιστήσουν ή να κρατήσουν μυστική την πίστη τους. Το πιο

φρικτό από όλα όμως είναι η αποξένωσή τους από το έδαφός τους και τον πολιτισμό

του παρελθόντος τους. Υποχρεώνονται να ξεχάσουν σχεδόν κάθε υλικό ίχνος του. Στην

Κωνσταντινούπολη σημειώνει με κάποια υπερβολή αλλά και άφατο πόνο το 1844 ο

πατριάρχης Κωνστάντιος ο από Σιναίου έμειναν «μόνο τείχη καταχθόνια». Η Πόλη δεν

είναι πια η πόλη του Κωνσταντίνου, εξοθωμανίζεται με ταχύτατους ρυθμούς: τζαμιά,

μεντρεσέδες, κρίνες, ιμαρέτια, κιόσκια, παλάτια και προπαντός οι φρικτές

μετακινήσεις πληθυσμών από τη μια γειτονιά στην άλλη, από τη μια πόλη στην άλλη,

από τη μια περιοχή στην άλλη. Η μνήμη της ζωής, που κάποτε υπήρχε εδώ ολόλαμπρη,

λιγοστεύει και κινδυνεύει με αφανισμό. Κι όμως αυτοί οι άνθρωποι που επιβιώνουν

στις οριακές συνθήκες του κοινωνικού δεσποτισμού, της αλλοτρίωσης, του αφανισμού

γίνονται και πάλι ευδιάκριτοι ως πολιτισμική παρουσία.

Είμαστε εκατό χρόνια μετά την Άλωση. Ο τσάρος Ιβάν Δ´ σπεύδει να ιδρύσει

Πατριαρχείο στην Μόσχα και στέλνει για να εξασφαλίσει τη συναίνεση της Μεγάλης

Εκκλησίας χρήματα και δώρα. Αυτά δίνονται από τους πατριάρχες για τον ευτρεπισμό

του Πατριαρχείου, για την εκκλησιαστική ευταξία, για τον καλλωπισμό του

πατριαρχικού ναού. Το μεγαλύτερο όμως μέρος τους αξιοποιείται για τη σύσταση ενός

σχολείου, όπου οι μαθητές του θα διδάσκονται να ξεχνούν ότι η ζωή τους έχει

αποβαρβαρωθεί· θα μαθαίνουν αντίθετα για την παλαιά Ελλάδα, «ὅθεν ἅπαντα τὰ καλὰ

καὶ τίμια καὶ νόμοι καὶ λόγοι και πολιτεῖαι καὶ ὅπλα καὶ ἤθη γενναίων ἀνδρῶν

ἀνέβλαστεν». Ένας νέος τύπος λόγιου αναδεικνύεται μέσα από τις στάχτες, ένας

διανοούμενος που μπορεί να διαλέγεται με το σύνολο της ελληνικής παράδοσης και να

αντλεί από αυτήν. Τα παραδείγματα τέτοιων λογίων είναι πολλά. Από τον Θεόφιλο

Κορυδαλέα, που φέρνει ένα νέο αριστοτελισμό, τον Μελέτιο Πηγά με την πλατιά

3

αίσθηση του κόσμου, ως τον Ευγένιο Βούλγαρη, που εισάγει την αυστηρότητα της

σκέψης, της γνώσης και της πίστης. Από τον Αλέξανδρο Μαυροκορδάτο και τον

Χρύσανθο πατριάρχη Ιεροσολύμων, που διαπιστώνουν τους νέους όρους της

πνευματικής και της πολιτικής παρουσίας του Γένους, ως τον Δημήτριο Καταρτζή και

τη νεότερη γενιά, τον Ρήγα, τους Δημητριείς, τον Άνθιμο Γαζή και τον Γρηγόριο

Κωνσταντά, που επιδίδονται σε μια τεράστια προσπάθεια εκπαιδευτικής

ανασυγκρότησης. Η ελληνική συμμετοχή στην ευρωπαϊκή νεωτερικότητα δεν είναι

απλώς ένα σύστημα σχέσεων, διαβασμάτων ή επιρροών. Απολήγει σε μια αλλαγή του

πολιτικού και του νομικού πλαισίου εντός του οποίου ζει ο ελληνισμός. Ο Αλέξανδρος

Μαυροκορδάτος κατά τον αρχόμενο 18ο αιώνα και στη συνέχεια οι Φαναριώτες

ηγεμόνες στις παραδουνάβιες χώρες είναι οι πρώτοι που αντιλαμβάνονται ότι η

προοπτική της διευρυμένης αυτονομίας ή και ακόμη της αποδέσμευσης του γένους

(είναι νωρίς να μιλούμε για απελευθέρωση) από την οθωμανική εξουσία α) δεν μπορεί

να γίνει χωρίς ένα διαφορετικό σύστημα νομικής έκφρασης της κοινωνικής ζωής, ένα

σύστημα που δεν θα μπορούσε να διαμορφωθεί αποκλειστικά από τους «κοινοὺς

Βασιλικοὺς νόμους» (εννοεί τα Βασιλικά, τη νομική συγκρότηση της Μακεδονικής

δυναστείας τον 10-11ο αι.)) και «τὰς τοπικὰς συνηθείας»_, όπως σημειώνει ο Ιωάννης

Υψηλάντης, αυθέντης και ηγεμών πάσης Ουγγροβλαχίας το 1780· β) δεν μπορεί να

γίνει σε διεθνές κενό ή ακριβέστερα οποιαδήποτε μεταβολή εντός του οθωμανικού

χώρου δεν θα είναι χωρίς σημασία στο πλαίσιο των ευρωπαϊκών διακρατικών σχέσεων

και η επιτυχία της θα εξαρτηθεί από την εμπλοκή των ευρωπαϊκών δυνάμεων με κάποιο

τρόπο σε αυτή. Από το συνδυασμό των δύο αυτών ιδεών προκύπτει ότι η προοπτική

της αποδέσμευσης από την οθωμανική κυριαρχία εξυπηρετείται, όταν επιχειρηθεί εκ

νέου η συναίρεση ανάμεσα στις παλιές νομικές συγκροτήσεις, στην αρχαία ελληνική

και βυζαντινή πολιτική φιλοσοφία, και στις νεωτερικές νομικές και πολιτικές

συνθέσεις, που επιχειρούνται στα ευρωπαϊκά κράτη. Από την άποψη αυτή η νεότερη

ελληνική πολιτική σκέψη είτε εντός και του οθωμανικού πλαισίου είτε αγωνιζόμενη

δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι διαθέτει αποκλειστικά αρχαϊκά χαρακτηριστικά και έντονη

παραδοσιακότητα, αλλά κινείται σχετικά άνετα μέσα στην ευρυχωρία της

νεωτερικότητας.

Με την εργασία του δικαστικού, του καμινάρη, Δημητρίου Καταρτζή στις

παραδουνάβιες ηγεμονίες διαμορφώνεται ένας κύκλος προσώπων με πιο σημαντικό

τον Ρήγα, οι οποίοι επεξεργάζονται δύο κυρίως ιδέες:

α) Το έδαφος αυτό στο οποίο ζούμε μπορεί από την άποψη της κυριαρχίας να μη μας

ανήκει, αλλά είναι «φίλον»· αισθανόμαστε μια οικειότητα με αυτό, είναι δικό μας.

Πρέπει να το μάθουμε, πρέπει να μάθουμε για τους προγόνους μας, πρέπει να κάνουμε

απολύτως συνειδητό το δεσμό μας με αυτό. Θα μας βοηθήσει η γεωγραφία, η

χαρτογραφία, η ιστορία. Θα μας βοηθήσει η νέα επιστήμη, ώστε να παράγουμε

περισσότερα, να εμπορευτούμε καλύτερα εδώ και στα ξένα, να ζήσουμε λίγο καλύτερα

από τους διπλανούς μας, που δεν έχουν τις προϋποθέσεις να μετάσχουν σε αυτή τη νέα

συνειδητοποίηση. Θα μας βοηθήσει και η γνώση μας για τους άλλους, τους κυρίαρχούς

μας και τις δικές τους πολιτισμικές αναφορές, αραβικές και περσικές. Όλα αυτά θα τα

μάθουμε με το δικό μας τρόπο, αναγνωρίζοντας την ιδιοπροσωπεία μας. Η προσπάθειά

μας δεν μπορεί να είναι περιορισμένη, αλλά πρέπει να ακτινοβολήσει παντού. Η ίδρυση

4

σχολείων γίνεται το πιο απτό πολιτικό πρόταγμα της εποχής. Οι τοπικές κοινωνίες

ανταποκρίνονται με εξαιρετική ετοιμότητα. Το έργο του Ευγένιου Γιαννούλη του

Αιτωλού, του Αναστάσιου Γόρδιου, του Φιλοσόφου Διονύσιου καρποφορεί και

αποδίδει όχι μόνο τον Κοσμά τον Αιτωλό, αλλά κυρίως την πνευματική αναγέννηση

στα Γιάννενα με τον Αθανάσιο Ψαλλίδα, τον Χριστόπουλο, τον Ιωάννη Βηλαρά. Και

το πράγμα βεβαίως δεν σταματάει στην Δυτική Ελλάδα. Από την Καστοριά ως τη

Σμύρνη και από το Μεγάλο Σπήλαιο ως το Βουκουρέστι, από τις όχθες του Εύξεινου

Πόντου και του Αζόφ, ως τα δοκιμασμένα από την «Ψεύτρα Ελευθεριά» Επτάνησα, τα

σχολεία δείχνουν το χώρο του ελληνισμού που θα προσέλθει στον αγώνα.

β) Αν είμαστε ραγιάδες, γκιαούρηδες, υποτελείς ή υπήκοοι αυτές οι μορφές δεν

εξαντλούν τις δυνατότητες της κοινωνικής οργάνωσης και της κοινωνικής έκφρασης.

Υπάρχει ένα άλλο πρότυπο, το μοντέλο του ατόμου που είναι πολίτης, του προσώπου

που έχει δικαιώματα και μετέχει συνειδητά στη διαδικασία της γνώσης. Η ελευθερία

της αυτοδιάθεσης, η ελεύθερη ζωή είναι ακριβώς η ζωή στην πολιτική κοινωνία των

ατομικών δικαιωμάτων και των αντίστοιχων υποχρεώσεων· είναι η ζωή μέσα στην

αντιπροσωπευτική δημοκρατία, μέσα στην κοινωνία των ελεύθερων επικοινωνιών και

των ελεύθερων συναλλαγών.

Με τις δύο αυτές συνειδητοποιήσεις το Γένος χαράζει τη γραμμή της

απελευθέρωσης. Υπερβαίνει ωσότου καταφέρει να θραύσει την οθωμανική

νομιμότητα. Ξαναβρίσκει τη σχέση με τα χώματά του και τους προγόνους και

μετατρέπει αυτή τη σχέση σε παράγοντα απελευθέρωσης, σε εμπράγματο δικαίωμα

προς διεκδίκηση.

Εδώ ας σταθούμε για λίγο. Αυτά όλα που συζητούμε δεν είναι ασκήσεις επί

χάρτου, δεν κλείνονται σε μυστικές κουβέντες ανάμεσα σε μερικούς φωτισμένους

λόγιους, θρησκευτικούς και κοσμικούς παράγοντες. Έχουν μια εντυπωσιακά μεγάλη

κοινωνική απήχηση. Πολύ γρήγορα, σε ένα διάστημα ας πούμε μιας γενιάς, από τον

Καταρτζή ως το 1821, οι ιδέες αυτές συναντούν ένα ευρύ μέρος των Ελλήνων.

Ζυμώνονται με τη ζωή τους κι έρχονται να μορφοποιήσουν τους πόθους, τις

προσδοκίες τους, τα όνειρα, που ως τότε τα ᾽σκίαζε η φοβέρα και τα πλάκωνε η

σκλαβιά. Ο μηχανισμός που μετατρέπει τη διανοητική σύλληψη και τη στοχαστική

δυνατότητα σε απελευθερωτική πράξη μέσα στις ελληνικές κοινωνίες δεν είναι κάποιο

τέχνημα της τύχης, δεν έχει απλώς την καιρικότητα, που πάντοτε ενυπάρχει στα μεγάλα

γεγονότα, αλλά έχει διαμορφωθεί από πολύ παλιά συνυφασμένος με την ελπίδα, την

προσδοκία για Ανάσταση. Ο Άγγελος Σικελιανός μορφοποίησε αυτή τη σύζευξη και

υπέδειξε με ποιο τρόπο η εσχατολογική πίστη συγκροτεί το ανθρωπολογικό βάθος της:

«Γιατὶ κι ὁ πόνος στὰ ρόδα μέσα, κι ὁ Ἐπιτάφιος Θρῆνος, κ᾿ οἱ ἀναπνοὲς τῆς ἄνοιξης

ποὺ μπαίναν ἀπ᾿ τοῦ ναοῦ τὴ θύρα, ἀναφτερώναν τὸ νοῦ τους στῆς Ἀνάστασης τὸ

θάμα, καὶ τοῦ Χριστοῦ οἱ πληγὲς σὰν ἀνεμῶνες τοὺς φάνταζαν στὰ χέρια καὶ στὰ

πόδια». Αυτό το μείζον αίτημα της ορθόδοξης εκκλησιαστικής βίωσης είναι κατά τη

γνώμη μου το έρυμα το οποίο συνδιαμόρφωσε και διέσωσε τη δυνατότητα του

επαναστατικού γεγονότος. Αυτό ακριβώς αποτελεί και την ανεξαργύρωτη προσφορά

της εκκλησίας στον αγώνα του ξεσηκωμού. Ακόμη και στις πιο σκοτεινές ώρες της

ζωής υπό τους Οθωμανούς το Γένος συνειδητοποιούσε εν εκκλησίαις όχι μόνο την

αιχμαλωσία υπό τους Οθωμανούς, αναπλάθωντας την παλαιοδιαθηκική αιχμαλωσία

5

στη Βαβυλώνα, αλλά και τη δυνατότητα της αποτίναξης του οθωμανικού ζυγού εν

ονόματι της πατρίδας, όπως έλεγε ο Παπαφλέσας.

Ποια είναι η σημασία αυτής της διαπίστωσης σήμερα σχεδόν διακόσια χρόνια

από τότε; Κατά τη γνώμη μου πρόκειται για μια εκτίμηση που αποκαθιστά την

ιστορικότητα της νεωτερικότητας. Η συγκρότηση των Ελλήνων σε πολιτική κοινωνία,

η πολιτική νεωτερικότητα με άλλα λόγια, προς την οποία έτεινε το επαναστατικό

γεγονός του ᾽21, δεν αποτελεί ένα έσχατο στη ζωή της ελληνικής και των άλλων

κοινωνιών, αλλά μια συγκροτημένη ιστορική φάση μέσα στον ευρύτερο

ανθρωπολογικό χρόνο του Ελληνισμού: Με το διάθερμο έργο και τη θυσία του Ρήγα,

με τις πιο ώριμες και συστηματικές επεξεργασίες του πολιτικού από τον Κοραή και με

τις επαναστατικές μορφοποιήσεις της Φιλικής Εταιρείας ο Ελληνισμός εισέρχεται στη

νεωτερικότητα και αρχίζει να συγκροτεί με τα εργαλεία του πολιτικού ρομαντισμού το

εθνικό κράτος του από το 1830. Σε αυτή την διαδικασία τα μέλη της ελληνικής

κοινωνίας δεν προσήλθαν ως «γυμνές υπάρξεις», χωρίς προκαθορισμούς και

προσηλώσεις· πολύ περισσότερο δεν δεσμεύτηκαν στον αγώνα ως αφελείς νεοσσοί.

Την πολιτική πράξη των επαναστατών του ᾽21 ούτε στιγμή δεν έπαψε να συντροφεύει

«ο λογισμός και τ᾽ όνειρο», ένας πλούσιος και ολοκληρωμένος αναλογισμός της ζωής,

μια συνείδηση της διάρκειας της ελληνικής συγκρότησης. Από εδώ πηγάζει το θάρρος

τους όχι μόνο να σταθούν απέναντι στις υπέρτερες δυνάμεις του εχθρού, αλλά το

θάρρος να αντιμετωπίσουν την «προβληματικότητα» της ζωής, όπως λέει ο ποιητής,

και να ετοιμάσουν την έξοδό τους σε νέες συγκροτήσεις, χωρίς τις οποίες δεν θα

μπορούσαν να επιβιώσουν.

Η ώρα της εξέγερσης, της πολεμικής αναμέτρησης πλησιάζει. Στο σημείο αυτό

υπεισέρχεται η λογική της επανάστασης και ο συγκεκριμένος πολιτικός υπολογισμός

σχετικά με την εστία της πολεμικής πράξης. Σύμφωνα με την παλιά επεξεργασία του

Αλέξανδρου Μαυροκορδάτου η συνθήκη του Κάρλοβιτς του 1699 θα μπορούσε

ενδεχομένως να επιτρέψει μια απόσχιση εδαφών της οθωμανικής επικράτειας, που θα

βρίσκονταν κοντά στις άλλες δύο μεγάλες ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες, τη Ρωσική και

την Αυστριακή. Οι παραδουνάβιες ηγεμονίες προσφέρονταν ως χώρος για την

επαναστατική πράξη. Όμως ο υπολογισμός αυτός ήταν πλέον λανθασμένος.

Παραγνώριζε την κατάσταση που είχε διαμορφωθεί στην Ευρώπη μετά την πτώση του

Ναπολέοντα· υποτιμούσε τη σημασία των επαρχιών αυτών για την τροφοδοσία σε

σιτηρά της οθωμανικής πρωτεύουσας, ζήτημα μέγιστης προτεραιότητας για τη

σουλτανική εξουσία· παραγνώριζε την ευκολία πρόσβασης στις περιοχές αυτές από τον

οθωμανικό στρατό. Αυτά τα σφάλματα μπορεί να είναι ολέθρια για τους επαναστάτες

που πολέμησαν στο Δραγατσάνι, μπορεί επίσης να υποδεικνύουν τα όρια της

ελεύθερης ανταλλαγής των ιδεών μέσα στο καταπιεστικό περιβάλλον του οθωμανικού

κράτους, δεν είναι επαρκή όμως να ανακόψουν το επαναστατικό γεγονός καθαυτό. Η

φλόγα ανάβει πολύ γρήγορα σε μια άλλη περιοχή, απομακρυσμένη από την οθωμανική

πρωτεύουσα, με περίπλοκο εδαφικό ανάγλυφο, με μικρές πλουτοπαραγωγικές

δυνατότητες, με ανθρώπους που μετατρέπουν την οριακότητα του τόπου σε

στρατιωτικό πλεονέκτημα και σε στρατηγικό μέγεθος.

Πώς συμβαίνει αυτό; Οι δυνατότητες της Ρούμελης, του Μοριά των λίγων

μικρών νησιών δεν θα επιτρέπανε την επιτυχία της επαναστατικής πράξης στον

6

ελληνικό χώρο, αν ήταν ένα αυθόρμητο γεγονός, ένα ξέσπασμα θυμού και

αγανάκτησης. Πρέπει λοιπόν να αναζητήσουμε αλλού τα αίτια της επιτυχίας. Ήδη

αναφερθήκαμε στη βαθιά αναφορά του επαναστατικού γεγονότος στο παρελθόν. Οι

συνειδητοποιήσεις που ακούμε από το στόμα του Κολοκοτρώνη, του Καραϊσκάκη, του

Τζαβέλα, του Μακρυγιάννη, του Μιαούλη, του Κανάρη είναι εντυπωσιακές. Τώρα

όμως αναδεικνύεται ένα δεύτερο στοιχείο: Οι ήρωές μας επώνυμοι και ανώνυμοι,

επειδή είχαν βαθιά πνευματικότητα και αρετή βυθισμένη στις πιο δυναμικές

παραδόσεις της σκέψης, κατάφεραν ατομικά και ως μέλη της συλλογικότητάς μας να

συγκινήσουν, να τραβήξουν στην ελληνική υπόθεση και άλλους έξω από αυτήν. Για

τους άλλους Ευρωπαίους οι ήρωές μας έβγαιναν από ένα παρελθόν, που είχε γίνει ξανά

προσιτό με την Αναγέννηση και τα Φώτα, ένα παρελθόν παραγωγικό για την απαλλαγή

των ευρωπαϊκών κοινωνιών από την τυραννία. Το αρχαίο ελληνικό παράδειγμα

αναβίωσε στον τόπο του και φώτισε τις συνειδήσεις και συγκίνησε ανθρώπους, που

ήταν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά. Ο τρίτος παράγοντας είναι η βαθιά αίσθηση της

διαφοράς των Ευρωπαίων προς το οθωμανικό πρότυπο. Ένας καθυστερημένος τύπος

εξουσίας και κοινωνικής ζωής, μια δεσποτεία από το μεσαίωνα που επιβιώνει στους

νεότερους χρόνους, δεν μπορούσε να εξασφαλίσει την παραμικρή συμπάθεια στα

τέκνα του Λόκ, του Ρουσσώ, του Μοντεσκιέ, του Κάντ. Ο τέταρτος παράγοντας είναι

ο διεθνής περίγυρος, που διαμορφώνει το ελληνικό επαναστατικό γεγονός. Ο αγώνας

του ᾽21 κάνει την Ευρώπη να δει πως η επανάσταση δεν είναι μόνο κοινωνική, δεν

στοχεύει μόνο στην αλλαγή του κοινωνικού συμβολαίου· ο αγώνας του ᾽21 είναι το

πρώτο γεγονός στην ήπειρό μας, όπου ένας λαός με συνείδηση απόλυτη της

εθνικότητάς του, με συνείδηση απόλυτη σε ένα παρελθόν που αναγνώριζε ως δικό του,

διεκδικεί την απελευθέρωσή του από το δυνάστη του. Κατά τούτο ο απελευθερωτικός

αγώνας του ᾽21 προϋποθέτει την συνειδητοποίηση της ελληνικότητας και του ανήκειν

σε αυτήν.

Είναι σωστό, σε περιστάσεις, όπως η σημερινή, να στεκόμαστε στη θετική

πλευρά των πραγμάτων. Να αναζητούμε φωτεινά παραδείγματα, που δεν τα σκιάζουν

οι ανθρώπινες μικρότητες και οι αδυναμίες. Να στεφανώνουμε όσους θυσιάστηκαν για

την πατρίδα με ακήρατο στέφανο δόξας και να υποκλινόμαστε στη μνήμη τους. Το

σημαντικό που πέτυχαν ήταν η απελευθέρωση. Το μέγιστο που θυσίασαν ήταν η ζωή

τους. Το κρίσιμο που βίωσαν ήταν οι στιγμές εκείνες ανάμεσα στον έσχατο φόβο του

θανάτου και στην πιο γλυκιά προσμονή για το αύριο μέσα στην ελευθερία. Έχουμε

ίσως κουραστεί να ακούμε τέτοια δοξαστικά λόγια στις εθνικές επετείους μας. Κάποτε

μάλιστα η κούραση αυτή μας κάνει να αμφισβητούμε τα ίδια τα γεγονότα. Ας είμαστε

όμως ειλικρινείς. Η ιστορία, η δική μας, αλλά και κάθε άλλου λαού, δεν είναι πάντοτε

στοργική τροφός και γλυκιά μητέρα για τα παιδιά της. Καμιά φορά είναι αδυσώπητα

σκληρή και μας κάνει να στρέφουμε το βλέμμα μπροστά στα λάθη τα δικά μας και των

πατέρων μας. Άλλες φορές πάλι είναι απίστευτα γοργή στις εναλλαγές της: ποιος θα

φανταζόταν ότι από το 1909 ως το 1912 η ελληνική κοινωνία, βουτηγμένη στην κρίση,

την απογοήτευση, την ντροπή, θα σήκωνε σε τόσο μικρό διάστημα κεφάλι και θα

πολλαπλασίαζε τα εδάφη της χώρας μας. Ποιος θα φανταζόταν το 1940 το θαύμα της

Πίνδου; Χρειάζεται λοιπόν να έχουμε υπομονή και καρτερία. Δεν φτάνει αυτό· μας

7

χρειάζεται μια δύναμη υπολογισμού και όσο το δυνατόν ακριβής πρόβλεψη για το

μέλλον: να μάθουμε να ακούμε τη βοή των πλησιαζόντων γεγονότων και να μένουμε

ψύχραιμοι και επιτελεστικοί, προσανατολισμένοι πάντοτε στη θετική πράξη. Η ιστορία

μας είναι μια ιστορία προσπαθειών. Ο απελευθερωτικός αγώνας μας ξεκίνησε το 1821·

ολοκληρώθηκε το 1948 με την απελευθέρωση της Δωδεκανήσου· εκατό είκοσι επτά

χρόνια μιας τιτάνιας προσπάθειας που όσο χαρά και περηφάνεια μας προκαλεί, άλλο

τόσο μας κάνει να λυπόμαστε για τις απώλειες που είχαμε μέσα στην ανάδυση των

εθνικισμών στα Βαλκάνια, στην Μικρά Ασία, στη Μέση Ανατολή.

Αν χρειαστήκαμε όλα αυτά τα χρόνια για την εθνική μας ολοκλήρωση σε ένα

ανταγωνιστικό περιβάλλον, που συμμετείχε στις πολιτισμικές ανασυγκροτήσεις με

χαρακτηριστικές διαφορές φάσης, καταφέραμε ωστόσο και διατηρήσαμε τον

πρωταρχικό ρόλο μας μέσα σε αυτό. Είμαστε η ατμομηχανή που σέρνει τις γειτονικές

μας κοινωνίες στο δρόμο του πολιτισμού και της προόδου. Και η διαπίστωση αυτή έχει

μέγιστη σημασία στις σημερινές συνθήκες της ευρωπαϊκής κρίσης, όπου ζούμε. Η

καταπτόησή μας μπορεί να μην είναι πολιτικά αδιάφορη, όμως τα πολιτισμικά

χαρακτηριστικά κάθε λαού, επομένως και τα δικά μας, δεν χάνονται, δεν σβήνουν, δεν

απαλλοτριώνονται τόσο εύκολα. Είναι ριζώματα συνέχειας, αντίστασης και

ανασύνθεσης του ιστορικού γίγνεσθαι. Υποδεικνύουν εναλλακτικούς τρόπους σκέψης,

δράσης και συμπεριφοράς. Αυτό που σήμερα φαίνεται αφόρητο μπορούμε να το

μετατρέψουμε σε θετική ποσότητα και πλεονέκτημα μοναδικό. Μέσα στις συνθήκες

της κρίσης, μέσα στην πανανθρώπινη αγωνία για την αρρώστια, που ελαύνει ως ο

«πυρφόρος θεός» της τραγωδίας, μια τέτοια μεταβολή φαίνεται βουνό· σκοτιζόμαστε

και ζαλιζόμαστε μπροστά στο μέγεθος της προσπάθειας· δυσφορούμε γιατί

εγκαταλείπουμε τις συνήθειές μας, γιατί αντιλαμβανόμαστε τις αδυναμίες, τις

ανεπάρκειες, τις στρεβλώσεις της πολιτικής και της κοινωνικής ζωής μας·

υπερτονίζουμε ή υποτιμάμε τους δυναμικούς παράγοντες, που μπορεί να αλλάξουν την

πορεία μας από τη μια στιγμή στην άλλη. Καθώς πορευόμαστε μέσα στο σκοτεινό

δάσος της αμφιβολίας και του υπαρξιακού ζόφου στήριγμά μας ας είναι η διαπίστωση

ότι ο λαός μας έκανε πάντοτε τη θετική επιλογή· όχι χωρίς δυσκολίες, όχι χωρίς

δισταγμούς, αμφιταλαντεύσεις και λάθη. Με την πιο μεγάλη προσπάθεια και τη γλυκιά

ελπίδα μέσα στην πληρότητα του θείου, μέσα στην συνείδηση του δικαίου οι Έλληνες

αποδύθηκαν σε αγώνες, που στο τέλος τους είχαν πάντοτε την δικαίωση.

Ο Μιχαήλ Ζουμής σας καλεί στην ομιλία του Με θέμα: Παγκοσμιοποιήση και ανθελληνισμός στον όμιλο συλλόγων: Έλληνες οικολόγοι φυσιολάτρες, στην Αιόλου 102 (Ημιόροφος εντός της στοάς δίπλα στην Κασετεμπορικ

 Ο Μιχαήλ Ζουμής σας καλεί στην ομιλία του στον όμιλο συλλόγων: Έλληνες οικολόγοι φυσιολάτρες, στην Αιόλου 102 (Ημιόροφος εντός της στοάς δίπλα στην Κασετεμπορική), Τηλέφωνο: 6975425546

Την 15-06-2016 στης 6:00μ.μ.,
Με θέμα: Παγκοσμιοποιήση και ανθελληνισμός.
https://el-gr.facebook.com/el.oikologoi
http://ellinesoikologoifisiolatres.blogspot.gr/

  Με θέμα: Παγκοσμιοποιήση και ανθελληνισμός.

https://el-gr.facebook.com/el.oikologoi
http://ellinesoikologoifisiolatres.blogspot.gr/

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ: OneCoin, η Γνώση που θα αλλάξει την ζωή μας!!!

 Το Σάββατο 24/9-16 έχουμε ανοικτή Παρουσίαση της Διεθνούς Οικονομικής Κοινότητος, της «OneLife», για όλους όσους θέλουν να ενημερωθούν για το ψηφιακό νόμισμα, για τα Οφέλη του και τον τρόπο αποκτήσεώς του!

Εκεί θα μάθουμε όχι μόνον τι είναι τα Κρυπτονομίσματα, τα Coins και ειδικά τα OneCoins, αλλά και πώς τα αποκτούμε και πώς λειτουργούν!

Τι θα γίνει λοιπόν στην ζωή μας, πώς θα μετασχηματισθεί με το Χρηματοοικονομικό αυτό Εργαλείο;

Πώς θα είναι η ζωή μας τώρα, που η νέα τεχνολογία επιτρέπει σε Όλους Εμάς να είμαστε η Δική μας Τράπεζα και έτσι θα είμαστε ελεύθεροι από φόρους και τραπεζικά έξοδα;

Τι θα γίνει αμέσως προσεχώς, τώρα που υπάρχουν οι τρόποι, η Χρηματοοικονομική Τεχνογνωσία, να παρακάμψουμε όλους αυτούς, τους «ενδιαμέσους», που μας χρεώνουν τεράστια ποσά;

Τώρα λοιπόν οι Χρηματοοικονομικές μας σχέσεις ήδη διέπονται από τρόπους και μεθόδους που είναι Φθηνότεροι, Ασφαλέστεροι και Ταχύτεροι!

 

Πρόγραμμα Σαββάτου 24/09/2016:
Παρουσίασις: OneLife Presentation (OLP), 17:00 - 17:45 (προσέλευση 16:30), Είσοδος Ελεύθερη,
Σεμινάριο: Για Συνεργάτες – Μέλη: Dress Code Business, «OneLife Seminar» (ΟLS), 18:30 - 21:30, Eίσοδος 10€ (MONO για πακέτα Starter και άνω)

Ξενοδοχείο President, (210 698 9000) Λ. Κηφισίας 43, Αίθουσα Κόσμος
Θα λειτουργεί γραμματεία για την καλύτερη υποστήριξή σας.

    Δημήτριος Μαλασπίνας,

Cosmote:  6942 223 421

Τη Δευτέρα 3 Οκτωβρίου μιλάμε για τις Γερμανικές Οφειλές

 Τη Δευτέρα 3 Οκτωβρίου 2016

Στις 6μμ στον Κινηματογράφο Δεξαμενή (Πλατεία Δεξαμενής, Αθήνα)
μιλάμε στους πολίτες για τις

Γερμανικές Οφειλές

Ποιες είναι οι αξιώσεις της χώρας

Τι δεν κάνουν οι Κυβερνήσεις

Τι πρέπει να γίνει

Την Δευτέρα 3 Οκτωβρίου 2016, Ημέρα της Δικαιοσύνης στην Ελλάδα, θα γίνει η πρώτη από τις 4 δημόσιες παρεμβάσεις – εκδηλώσεις του νέου νομικού φορέα που συγκρότησε με πρωτοβουλία της, η Πλεύση Ελευθερίας και το “ΟΧΙ στα Ναι τους”.
Ο φορέας θα διεκδικήσει, εκ μέρους των πολιτών, την απόδοση Δικαιοσύνης σε υποθέσεις δημοσίου συμφέροντος, τις οποίες πουλάει η Κυβέρνηση:

 

• Γερμανικές Οφειλές
• SIEMENS
• ΕΛΣΤΑΤ
• Χρέος-Μνημόνιο

 

Και σε όλες τις μεγάλες υποθέσεις που αγγίζουν το δημόσιο συμφέρον και αφορούν το παρόν και το μέλλον μας (ιδιωτικοποιήσεις, τράπεζες, ταμεία και κάθε υπόθεση όπου ο λαός και η χώρα μας έχουν ενεργές αξιώσεις εναντίον κυβερνήσεων, δανειστών, συμβούλων, τραπεζιτών και λοιπών υπαιτίων)

 

Τη Δευτέρα αποκαλύπτουμε την αλήθεια για τις Γερμανικές Οφειλές.

 

Στην εκδήλωση θα ανακοινωθεί στους πολίτες το επίσημο όνομα του νομικού φορέα.

 

-Δευτέρα 3 Οκτωβρίου 2016, 6μμ στον Κινηματογράφο Δεξαμενή (Πλατεία Δεξαμενής, Αθήνα)
Μερικά στοιχεία για την Πρωτοβουλία
Η πρωτοβουλία συγκρότησης του νομικού φορέα διεκδίκησης Δικαιοσύνης ξεκίνησε στις αρχές Σεπτεμβρίου με το γνωστό βίντεο “Τώρα θα μιλήσουμε νομικά” (εδώ θα βρείτε το βίντεο https://www.plefsieleftherias.gr/ola-ta-promo-video-gia-ti-synentefxi-typou-tis-tritis-692016/) και με τη Συνέντευξη Τύπου της Ζωής Κωνσταντοπούλου στο Δικηγορικό Σύλλογο Αθηνών (εδώ θα βρείτε το δελτίο τύπου https://www.plefsieleftherias.gr/o-kyvos-errifthi-nomikos-foreas-gia-siemens-germanikes-ofiles-elstat-chreos-mnimonio/) στις 6 Σεπτεμβρίου. Την Συνέντευξη Τύπου συντόνισε ο Διαμαντής Καραναστάσης. Στην παρουσίαση συμμετείχε με ερωτήσεις η 17χρονη Μαρία Σπανού, που πρωταγωνιστεί στο βίντεο “τώρα θα μιλήσουμε νομικά”.
Ακολούθησε η Δράση στη ΔΕΘ στις 14 Σεπτεμβρίου 2016, όπου με σύνθημα “σιωπούμε για να ακουστεί η φωνή μας”, τηρήθηκαν 6 λεπτά σιγής και προβλήθηκαν οπτικοποιημένες οι πληροφορίες που αφορούν τη συγκρότηση του νομικού φορέα που παρασιωπήθηκαν από πολλά ΜΜΕ. Τη Συνέντευξη Τύπου παρουσίασε ο Διαμαντής Καραναστάσης και το τμήμα των ερωτήσεων συντόνισε ο Μιχάλης Χουρδάκης (εδώ θα βρείτε το δελτίο τύπου και το βίντεο που προβλήθηκε στη ΔΕΘ https://www.plefsieleftherias.gr/siopoume-gia-na-akousti-dynata-foni-mas/).

 

Στις 15 Σεπτεμβρίου 2016 έγινε στο Πνευματικό Κέντρο Αθηνών η κεντρική εκδήλωση παρουσίασης των βασικών προσώπων που αναλαμβάνουν νομική δράση και ευθύνη στο νέο φορέα: μίλησαν οι Ζωή Κωνσταντοπούλου, Γιώργος Κασιμάτης, Στράτος Γεωργούλας, Δημήτρης Κλούρας, Φώτης Μαζαράκης, ενώ διαβάστηκε μήνυμα της Σοφίας Σακοράφα. Την εκδήλωση παρουσίασε ο Κώστας Ζηκογιάννης. ( εδώ θα βρείτε το δελτίο τύπου και το βίνετο της εκδήλωσης για τον νομικό φορέα https://www.plefsieleftherias.gr/parousiasthike-chthes-apo-ti-zoi-konstantopoulou-o-nomikos-foreas-yperaspisis-tou-dimosiou-symferontos-ke-diekdikisis-dikeosynis/)

 

Για το χώρο της εκδήλωσης της Δευτέρας 3 Οκτωβρίου 2016
Τον κινηματογράφο Δεξαμενή διαχειρίζονται οι εργαζόμενοι της ΕΥΔΑΠ. Η επιλογή του χώρου σηματοδοτεί την συμπαράταξή μας στον αγώνα υπεράσπισης του νερού, των δικτύων, των υποδομών και της αναπαλλοτρίωτης περιουσίας της πατρίδας μας και του λαού μας.

 

ομιλία μου Με θέμα: Donald Trump ο νέος πλανιτάρχής

 Ο Μιχαήλ Ζουμής σας καλεί στην ομιλία του στον όμιλο συλλόγων: Έλληνες οικολόγοι φυσιολάτρες, στην Αιόλου 102 (Ημιόροφος εντός της στοάς δίπλα στην Κασετεμπορική), Τηλέφωνο: 6975425546

Την 24-1-2017 στης 6:00μ.μ.,
Με θέμα: Donald Trump ο νέος πλανιτάρχής.
http://ellinesoikologoifisiolatres.blogspot.gr/
https://el-gr.facebook.com/el.oikologoi

Ευβουλία: Διάλεξις περί Δημοκρατίας. 27η. Ιανουαρίου 2017, ημέρα Έκτη! [«Παρασκευή»] Δημοκρατία ἢ Ἀσυδοσία καὶ Διαφθορά;

 Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Ι Σ.

Διάλεξις 4 η. , εἰς τὴν Αἴθουσα "Εὐβουλία".

27 η. Ἰανουαρίου 2017, ἡμέρα Ἕκτη! [«Παρασκευή»]

Ὥρα ἐνάρξεως 7μμ (19.00)

Σειρὰ μαθημάτων 2016-17, ἔτος Γ΄.

Ὥρα προσελεύσεως 6.45μμ (18.45).

Ἡ αἴθουσα θὰ εἶναι ἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 6.30μμ (18.30)

Συνέχεια 2 η. : Δημοκρατία ἢ Ἀσυδοσία καὶ Διαφθορά;

Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς.

(Ἰωάν. 8.32.) .

Περίληψις προηγουμένου: Τὸ Χρῆμα [χράω – χρῶ < χρηστός, χρῆμα, χρῆ ἤ χρή, χρεών, χρέος - χρεῖος, ἡ χρεώ

& χρειῶν, ἡ χρεία] Συνεπῶς τὸ ὄντως Χρῆμα, παραπέμπει εἰς τὸ Ἀγαθόν. Ὡς ἐξ’ αὐτοῦ δὲ εἰς τὰ ἀγαθά!

Ἐμεῖς ὄντα ὑλικά, ἄλλως ἔνυλα, πραγματοποιοῦμε τὶς ἄυλες Συλλήψεις μας! Κορυφαία ἐξ’ αὐτῶν εἶναι ἡ

Δημοκρατία, ὅπου τὸ χρηστικὸν κεφάλαιον παραπέμπει εἰς τὸ ἠθικὸν καὶ στοχαστικὸν ἢ φιλοσοφικὸν Κε-

φάλαιον, εἰς τὸ ὄντως Χρῆμα. Ἐντὸς τῆς Δημοκρατίας ὑφίσταται μία πλήρης, μία καινοφανὴς καὶ ῥηξικέ-

λευθος μετατόπισις τόσον τῆς ἰδέας, ὅσον καὶ τῆς πρακτικῆς τοῦ χρήματος. Οὕτω τὰ νομίσματα εἶναι με-

σον καὶ ὄχι αὐτοσκοπός, ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ Χρῆμα, τὸ Χρηστόν, τὰ ἀγαθά, τὸ Ἀγαθόν!

Τὸ χρῆμα ὡς κοινὸν ἀγαθόν, ὡς κοινωνικὸν ἀγαθόν, εἶναι τὸ προϊὸν τῆς ἐργασίας τῶν συναλλήλων σχέ-

σεων τῶν Πολιτῶν καὶ συνεπῶς δὲν ἐπιδέχεται χρηματισμοῦ, καθὼς αὐτὸ τὸ ἴδιο δὲν παράγει προϊόντα, ὡς

ἰσχυρίζονται οἱ Τραπεζίτες. Μήπως αὐτὰ διαφεύγουν τῶν Οἰκονομολόγων μας καὶ φθάσαμε σ’ αὐτὸ τὸ

σημερινὸ αἶσχος;

Συνεπῶς εἶναι θέμα βιωματικῆς Δημοκρατικῆς Παιδείας, διὰ τὸν ἐπανακαθορισμὸ τῆς Τάξεως τῶν ὄντως

συναλλήλων σχέσεων τῶν Πολιτῶν! Προτίθεμαι λοιπὸν νὰ σὰς παρουσιάσω μία ἐφαρμογὴ, ἡ ὁποία λει-

τουργεῖ βάσει τῶν συναλλήλων σχέσεων μίας Συλλογικότητος, μὲ σκοπὸ ἀφ’ ἑνὸς τὴν ἄντλησιν οἰκονο-

μικῶν χρηματικῶν πόρων, ἀφ’ ἑταίρου τὴν ἀναδιανομὴ αὐτῶν. Τὸ μαθηματικὸ αὐτὸ πρότυπον (μοντέλον)

δυνατὸν νὰ ἐφαρμοσθῇ σὲ πολλὲς καὶ διάφορες δραστηριότητες συλλογικοτήτων. [Ἡ θεωρία τῶν προτύ-

πων ἢ μοντέλων εἶναι ἡ μελέτη τῶν μαθηματικῶν δομῶν, χρησιμοποιῶντας τὶς μεθόδους τῆς μαθηματικῆς

λογικῆς.]

Σειρὰ Μαθημάτων ὑπὸ μορφὴν Διαλέξεων.

Γενικὴ Θεματολογία : Φιλοσοφία, Φυσικὴ καὶ Ὑπερβατικὴ Τάξις.

Οἱ ἔννοιες εἶναι τὰ θεμέλια τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Πνεύματος!

Διαλέξεις – Μαθήματα / 1 /,

ὑπὸ τοῦ Καθηγητοῦ Φυσικῶν Ἐπιστημῶν – Φυσικοῦ,

Δημητρίου Μαλασπίνα.

Ἐρευνητοῦ καὶ Συγγραφέως, ἐξειδικευμένου εἰς τὰ θέματα τῆς Ὀντολογίας.

Ἰδιαίτερα πεδία ἐρεύνης & δράσεώς του: Νομοτέλεια, Αἰθήρ, Ὀντογένεσις, Ὀργονομία &

Πολιτειολογία, ὡς ἡ Κοινωνία Πολιτῶν.

Ἀριθμὸς φορητοῦ: 6942 223421 cosmote.

Ἡ αἴθουσα "Εὐβουλία", εὑρίσκεται στὴν ὁδὸ

Πανεπιστημίου 61, ὄροφος 6 ος.

(μεταξύ Ἐμμανουὴλ Μπενάκη & Θεμιστοκλέους)

Πληροφορίες:

Κα. Χριστίνα Κυριάκη 6947 270702

Κα. Καλλιόπη Φωτεινοῦ 6933 309310

1 Ὡς εἶναι γνωστόν, πάντα μία σειρὰ Μαθημάτων ἀναπτύσσεται βάσει μίας λογικῆς ἀκολουθίας. Συνεπῶς

ἡ παρεχομένη γνῶσις εἰς ἓνα ἕκαστον ἐξ’ αὐτῶν, θεμελιώνει τὸ ἑπόμενον. Οὕτως ἡ ἑνότης τῆς

ἐπιδιωκομένης συνθέτου γνώσεως ἀπαιτεῖ τὴν συστηματικὴ παρακολούθησιν αὐτῶν.

ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

 

250.000 ΑΛΛΟΔΑΠΟΙ ΠΑΙΡΝΟΥΝ ΣΥΝΤΑΞΕΙΣ 700 ΕΥΡΩ ΜΕ ΜΟΛΙΣ 30 ΕΝΣΗΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ!!

http://mikroskopio.gr/250-000-allodansima-ergasias/#_

mikroskopio.gr | 521: Web server is down

Νομολογία για Τράπεζες

 ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ. 1.

ΔΕΝ ΧΡΩΣΤΑΜΕ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΤΙΠΟΤΑ σε Κράτη & Τραπεζίτες!!!

 Ο Καθηγητής Διεθνών Σχέσεων του Howard Ν. Σταύρου, στις 9-11-2011 λέει στον Δημοσιογράφο

Π. Σαββίδη (''Ανιχνεύσεις'' ΕΤ3) : Η ΕΛΛΑΔΑ εκλήθη την περασμένη εβδομάδα ΝΑ ΑΝΑΣΤΕΙ-

ΛΕΙ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΓΙΑ ΕΝΑ ΧΡΟΝΟ ΤΗΝ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ, για να μην επηρεάσει τις εκλογές

των ΗΠΑ και του Σαρκοζί στην Γαλλία... ρουλέτα που λέγεται ΧΡΗΜΑΤΑΓΟΡΑ. Έχουν μετατρέ-

ψει τα πάντα και τους πάντες, σε καταναλωτές και δανειζομένους... Η Ελλάδα ΔΕΝ χρωστάει

ούτε πεντάρα σε Έθνη Κράτη!!! ΔΕΝ χρωστάμε ούτε στην Γαλλία ούτε στην Γερμανία !!! Η Ελλάδα

«Χρωστάει» μόνο σε Τραπεζίτες(!!) Έχουμε δοτές κοινωνίες αντί κοινωνίες Εθνών και κοινωνίες

δουλοπαρίκων. Η Ελλάδα είναι το πρώτο εργαλείο που χρησιμοποιούν από εδώ πέρα (ΗΠΑ) για

την διάσπαση του Ευρώ και αυτό μπορώ να το πω ξεκάθαρα. Τελικά δεν θα είναι και πολύ άσχημο

για την Ελλάδα. Δεν έχουμε πλέον ανοικτή, Ελεύθερη Αγορά! Έχουμε ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ. Όμως σο-

σιαλισμό των ανωτέρων και ανωτάτων οικονομικών στρωμάτων. Εκείνοι παίρνουν τα κέρδη και ο

φορολογούμενος παίρνει τους φόρους. Είναι ΑΝΑΓΚΗ για την Ελλάδα να επανέλθει, να επανακτήσει

την Εθνική της Κυριαρχία! Η Ελλάδα, κατά την γνώμη μου, έπρεπε να κηρύξει χρεοκοπία πριν

ένα χρόνο. Έχουμε δημιουργήσει σε ΗΠΑ και Ευρώπη, μια Τάξη συστηματικών ΚΛΕΠΤΩΝ του

Δημοσίου Πλούτου και μετατρέψαμε τους Πολίτες σε φορολογουμένους και μετέτρεψαν τους

εαυτούς τους σε πανίσχυρους χρηματιστές, οι οποίοι έχουν μετατρέψει τις Κυβερνήσεις σε απλούς

αστυνομικούς για να προστατεύουν τον πλούτο τους. Δεν μπορεί η Κυβέρνηση της Ελλάδος να με-

τατραπεί σε αστυνόμους των Τραπεζών της Ευρώπης και των ΗΠΑ. [Ο Ακαδημαϊκός Ν. Σταύρου, η

"μαχητική φωνή" του Ελληνισμού στις ΗΠΑ, απεβίωσε στις 29η Δεκεμβρίου 2011.]

http://www.youtube.com/watch?v=rL6ZK1ACj-o&feature=related

 Ν. Σταύρου: «Η Ελλάδα μπήκε σε μια επικίνδυνη και προσχεδιασμένη εποχή κοινωνικής και πολιτι-

κής αποδομήσεως.» [Ο Καθηγητής Σταύρου, σαφώς λέει λοιπόν περί στρατηγικώς σχεδιασμένης ΣΥΝΩ-

ΜΟΣΙΑΣ] http://www.youtube.com/watch?v=8t4RHV9Unzk

 Στο βιβλίο του Κίμαν «ο τελευταίος μεγάλος δικτάτορας» υπάρχει, με ωμό κυνισμό, η ομολογία του με-

γάλο-Τραπεζίτη Ροκφέλερ : «ΤΟ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΤΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΜΕΓΑΛΗ ΚΡΙΣΗ ΓΙΑ

ΤΗΝ ΥΠΟΤΑΓΗ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ». [Έχουμε λοιπόν Κυνική ομολογία της παγκόσμιας ΣΥΝΩΜΟΣΙΑΣ – «Πα-

γκοσμιοποίηση», “Globalization”] http://www.youtube.com/watch?v=CbxO89lgGd0&feature=related

 Καθηγητής Χρ. Γιανναράς: «Στην Ελλάδα το πολίτευμα είναι «Κομματοκρατία» (κυβερνά το κράτος των

κομμάτων). Το Σύνταγμα του 1985, μετέβαλε την Ελλάδα σε μια Πρωθυπουργική Μοναρχία, όπου ο Πρω-

θυπουργός αποφασίζει για Όλα.» Πρωθυπουργός Μονάρχης ανεξέλεγκτος.

http://www.youtube.com/watch?v=O0gEG2Fx8do&feature=related

 Η μεγάλη ληστεία της μεταπολίτευσης. Aris Trantidis : Κομματικές Συμμορίες και χειραγώγηση στη

Συμμετοχική ΔΙΑΦΘΟΡΑ. Οπαδός = η ΕΘΕΛΟΔΟΥΛΙΑ του κομματικού ραγιά. Οι συνθήκες του έντονου

ΚΟΜΜΑΤΙΚΟΥ κρατικοδίαιτου ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΥ, οδήγησαν την Ελλάδα σε ΛΗΣΤΡΙΚΟ «πολιτικό» ΚΟΜ-

ΜΑΤΙΚΟ ΣΟΣΙΑΛ-ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟ. Κοινωνική Ελευθερία σημαίνει Ελεύθερη Αγορά μίας Ευνομουμέ-

νης Κοινωνίας Πολιτών, όπου άρχει ο Νόμος! Αυτό, είναι η όντως Δεξιά Κοινωνική ζωή, των Ελευ-

θέρων όμως Πολιτών και ΟΧΙ εκείνη η ψευδεπίγραφη «δεξιά» των ασύδοτων κομματικών οπαδών ενός

κόμματος με ένδυμα δεξιάς παρατάξεως αλλά σοσιαλιστικών απόψεων και πρακτικών!

http://www.blemilo.com/2012/04/blog-post_2165.html

 Η Κομματική ΠΡΟΔΟΣΙΑ του ΕΘΝΟΥΣ έγινε μέσα στην ΒΟΥΛΗ των Ελλήνων!! Η Πρόεδρος της Βου-

λής Ψαρούδα Μπενάκη, προσφωνεί τον Κάρολο Παπούλια για την Ορκωμοσία του. (8-2-2005) Μας τα λένε

ΘΡΑΣΥΤΑΤΑ & ΑΠΡΟΚΑΛΥΠΤΑ !! http://www.youtube.com/watch?v=j-hEhZb5M_k «Αναλαμβάνετε, κ. Πρό-

εδρε,... Τα εθνικά σύνορα και ένα μέρος της εθνικής κυριαρχίας θα περιορισθούν,... Τα δικαιώματα του αν-

θρώπου και του πολίτη θα υποστούν μεταβολές καθώς θα μπορούν να προστατεύονται, αλλά και να παρα-

βιάζονται από αρχές και εξουσίες πέραν των γνωστών. Η Δημοκρατία... θα δοκιμασθεί από ενδεχόμενες νέες

μορφές διακυβέρνησης.» ΤΑ ΗΞΕΡΑΝ ΟΛΑ & ΤΑ ΕΙΧΑΝ ΣΥΜΦΩΝΗΣΕΙ με τους ΒΙΑΣΤΕΣ ΜΑΣ.

 Καθηγητής Κ. Μπέης, μιλάει με οργή, περί «Πολιτικής Διαφθοράς & Χρέους και συμπληρώνει: «Όταν έ-

πεσε η δικτατορία της Χούντας, δεν υπήρχε ούτε μία δραχμή εξωτερικό χρέος.»

http://www.youtube.com/watch?v=lnJbCNjoPss

 Χρ. Αθανασίου, Πρόεδρος Δικαστών και Εισαγγελέων : «Βρισκόμαστε κάτω από Οικονομική ΚΑΤΟΧΗ.»

http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=5tHlcohMLMg

 Όλα αυτά και πολλά άλλα, αναλυτικά με Video τεκμηρίωση, αλλά και με άρθρα στο Ιστολόγιο :

http://oikonomiakaipoliteia.blogspot.com/

Ευβουλία: Διάλεξις περί Δημοκρατίας, 17η. Φεβρουαρίου 2017, ημέρα Έκτη! [«Παρασκευή»] Θέμα: Πολιτεία Δημοκρατίας καὶ τὸ Ταμεῖον τῆς Ἐκκλησίας (τοῦ Δήμου)!

 Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Ι Σ.

Διάλεξις 5 η. , εἰς τὴν Αἴθουσα "Εὐβουλία".

17 η. Φεβρουαρίου 2017, ἡμέρα Ἕκτη! [«Παρασκευή»]

Ὥρα ἐνάρξεως 7μμ (19.00)

Σειρὰ μαθημάτων 2016-17, ἔτος Γ΄.

Ὥρα προσελεύσεως 6.45μμ (18.45).

Ἡ αἴθουσα θὰ εἶναι ἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 6.30μμ (18.30)

Συνέχεια 2 η. : Πολιτεία Δημοκρατίας καὶ τὸ Ταμεῖον τῆς Ἐκκλησίας!

Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς.

(Ἰωάν. 8.32.) .

Περίληψις προηγουμένου: Ὡς διαπιστοῦται «τὸ πᾶν εἶναι ἱεραρχημένον!» Συνεπῶς τὸ ἄριστον

πολίτευμα εἶναι αὐτὸ εἰς τὸ ὁποῖον ἄρχουν οἱ Ἄριστοι! Εἶναι φυσικὸν λοιπὸν αὐτὸ νὰ προϋποθέτῃ

τὴν ὕπαρξιν τῶν Ἀρίστων, οἱ ὁποῖοι αὐθορμήτως θὰ ἀναγνωρίζωντο ἀπὸ τὴν Σεμνὴ Κοινωνία τῶν

Πολιτῶν ὡς Ἄμεμπτοι, Σοφοί, Ἀδέκαστοι καὶ Δίκαιοι, κατὰ τὸ Δίκαιον τοῦ Λόγου!!!

Ἐπειδὴ δυστυχῶς αὐτὸ δὲν ὑφίσταται, οὔτε εἰς τὸ ὑπαρκτὸν ἐγκαθίδρυμα τοῦ Λόγου, ἡ μόνη ἐπιλο-

γή μας, διὰ Κοινωνία Δικαίου, εἶναι τὸ ἐφικτὸν Ἄριστον, ἡ ὄντως Δημοκρατία!!!

Εἰς τὴν ὄντως Δημοκρατία ὑπὲρ πάντων Ἄρχει ὁ Νόμος, θεματοφύλακας τοῦ ὁποίου εἶναι ἡ ἔν-

θεος Ἐκκλησία τοῦ Δήμου! Εἰς αὐτὴν τὸ χρηστικὸν κεφάλαιον παραπέμπει εἰς τὸ ἠθικόν, κατὰ τὴν

ἐφηρμοσμένη φιλοσοφία, εἰς τὸ ὄντως Χρῆμα!

Ἐν συνεχείᾳ παρακολουθήσαμε τὴν παγκόσμια Συνωμοσία κατὰ τῆς Δημοκρατίας ἡ ὁποία

Δικάζεται εἰς τὴν Ἀθήνα, ὅπου ἐγεννήθη, καὶ ἔφερε τὸν ἀπαράμιλλο Πολιτισμὸ τοῦ Πνεύματος

(462 – 322 π.Χ.), τὸν «Χρυσοῦν αἰῶνα», δεῖγμα καὶ ἀπόδειξις τῶν δυνατοτήτων τῶν Ἑλλήνων, διὰ

ὁλόκληρον τὴν Ἄνθρωπότητα!!!

Τὴν Δίκη τῆς Δημοκρατίας παρακολουθήσαμε, ἀπὸ τὸ γλαφυρὸ διήγημα «ἡ δίκη τῶν αἰώνων»,

τμῆμα τοῦ ὁποίου ἀνέγνωσε ἡ ἰδία ἡ συγγραφεὺς Ῥέα Γιαννοπούλου, ἐπίτιμος προσκεκλημένη.

Σειρὰ Μαθημάτων ὑπὸ μορφὴν Διαλέξεων.

Γενικὴ Θεματολογία : Φιλοσοφία, Φυσικὴ καὶ Ὑπερβατικὴ Τάξις.

Οἱ ἔννοιες εἶναι τὰ θεμέλια τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Πνεύματος!

Διαλέξεις – Μαθήματα / 1 /,

ὑπὸ τοῦ Καθηγητοῦ Φυσικῶν Ἐπιστημῶν – Φυσικοῦ,

Δημητρίου Μαλασπίνα.

Ἐρευνητοῦ καὶ Συγγραφέως, ἐξειδικευμένου εἰς τὰ θέματα τῆς Ὀντολογίας.

Ἰδιαίτερα πεδία ἐρεύνης & δράσεώς του: Νομοτέλεια, Αἰθήρ, Ὀντογένεσις, Ὀργονομία &

Πολιτειολογία, ὡς ἡ Κοινωνία Πολιτῶν.

Ἀριθμὸς φορητοῦ: 6942 223421 cosmote.

Ἡ αἴθουσα "Εὐβουλία", εὑρίσκεται εἰς τὴν

ὁδὸν Πανεπιστημίου 61, ὄροφος 6 ος.

(μεταξύ Ἐμμανουὴλ Μπενάκη & Θεμιστοκλέους)

Πληροφορίες:

Κα. Χριστίνα Κυριάκη 6947 270702

Κα. Καλλιόπη Φωτεινοῦ 6933 309310

1 Ὡς εἶναι γνωστόν, πάντα μία σειρὰ Μαθημάτων ἀναπτύσσεται βάσει μίας λογικῆς ἀκολουθίας.

Συνεπῶς ἡ παρεχομένη γνῶσις εἰς ἓνα ἕκαστον ἐξ’ αὐτῶν, θεμελιώνει τὸ ἑπόμενον. Οὕτως ἡ ἑνότης

τῆς ἐπιδιωκομένης συνθέτου γνώσεως ἀπαιτεῖ τὴν συστηματικὴ παρακολούθησιν αὐτῶν.

Ευβουλία: Διάλεξις, 10 Μαρτίου 2017, ημέρα Έκτη! [«Παρασκευή»] Θέμα: Χρηματιστήριο Ἀξιῶν, ὡς ὁ τρόπος τῆς Κοινωνίας τῶν Πολιτῶν!

 Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Ι Σ.

Διάλεξις 6 η. , εἰς τὴν Αἴθουσα "Εὐβουλία".

10 η. Μαρτίου 2017, ἡμέρα Ἕκτη! [«Παρασκευή»]

Ὥρα ἐνάρξεως 7μμ (19.00)

Σειρὰ μαθημάτων 2016-17, ἔτος Γ΄.

Ὥρα προσελεύσεως 6.45μμ (18.45).

Ἡ αἴθουσα θὰ εἶναι ἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 6.30μμ (18.30)

Συνέχεια 2 η. :

Χρηματιστήριο Ἀξιῶν, ὡς ὁ τρόπος τῆς Κοινωνίας τῶν Πολιτῶν!

Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς.

(Ἰωάν. 8.32.) .

Περίληψις προηγουμένου: Ὅπως εἴπαμε εἰς τὴν ὄντως Δημοκρατία ὑπὲρ πάντων Ἄρχει ὁ

Νόμος, θεματοφύλακας τοῦ ὁποίου εἶναι ἡ ἔνθεος Ἐκκλησία τοῦ Δήμου! Εἰς αὐτὴν τὸ χρηστικὸν

κεφάλαιον παραπέμπει εἰς τὸ ἠθικὸν δηλαδὴ εἰς τὸ ὄντως Χρῆμα!

Τὸ χρῆμα εἶναι τὸ κοινὸν ἀγαθόν, τὸ ὁποῖον λόγῳ τοῦ ἐνθέου χαρακτῆρος τῆς Πολιτείας τῶν

Ἀθηναίων ἐν τῇ Κοινωνίᾳ τῶν Πολιτῶν, παραπέμπει εἰς τὸ Ἀγαθόν!

Ἡ Κοινωνία αὐτὴ καταξιώνει τὴν ἀτομικότητα, ἡ ὁποία ἐκδιπλώνει τὶς ἐν δυνάμει ἀρετές της,

δημιουργῶντας οὕτως ἀνθρώπους ἐναρέτους, ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὶς χρηματιζόμενες «κοινωνίες»,

τὶς μὴ κοινωνίες.

Αὐτές, οἱ χρηματιζόμενες «κοινωνίες», οἱ μὴ κοινωνίες, διαφθείρουν τὴν ἐκδηλωμένη ἀτομικότητα

δημιουργῶντας οὕτω τὶς στρατιὲς τῶν ἰδιωτῶν τῆς παράνοιας, τῆς «οἰκονομικῆς» διαπλοκῆς,

ὑποβαθμίζοντας τὴν δυνατότητα τοῦ ἀνθρώπου εἰς ἀχρεῖον(!!)

Πρὸς τούτοις, βάσει τῶν ἀνωτέρω, ἐδώθη μία ἐφαρμογή, ἡ ὁποία λειτουργεῖ ἐπὶ τῶν ὡς ἄνω

συναλλήλων σχέσεων μίας Συλλογικότητος, ἡ ὁποία οὕτω καταξιώνεται ἀναβαθμίζουσα ἑαυτὴν

διὰ τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρίστου μέλους ἐν ἑαυτῇ!!!

Σειρὰ Μαθημάτων ὑπὸ μορφὴν Διαλέξεων.

Γενικὴ Θεματολογία : Φιλοσοφία, Φυσικὴ καὶ Ὑπερβατικὴ Τάξις.

Οἱ ἔννοιες εἶναι τὰ θεμέλια τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Πνεύματος!

Διαλέξεις – Μαθήματα / 1 /,

ὑπὸ τοῦ Καθηγητοῦ Φυσικῶν Ἐπιστημῶν – Φυσικοῦ,

Δημητρίου Μαλασπίνα.

Ἐρευνητοῦ καὶ Συγγραφέως, ἐξειδικευμένου εἰς τὰ θέματα τῆς Ὀντολογίας.

Ἰδιαίτερα πεδία ἐρεύνης & δράσεώς του: Νομοτέλεια, Αἰθήρ, Ὀντογένεσις, Ὀργονομία &

Πολιτειολογία, ὡς ἡ Κοινωνία Πολιτῶν.

Ἀριθμὸς φορητοῦ: 6942 223421 cosmote.

Ἡ αἴθουσα "Εὐβουλία", εὑρίσκεται εἰς τὴν

ὁδὸν Πανεπιστημίου 61, ὄροφος 6 ος.

(μεταξύ Ἐμμανουὴλ Μπενάκη & Θεμιστοκλέους)

Πληροφορίες:

Κα. Χριστίνα Κυριάκη 6947 270702

Κα. Καλλιόπη Φωτεινοῦ 6933 309310

1 Ὡς εἶναι γνωστόν, πάντα μία σειρὰ Μαθημάτων ἀναπτύσσεται βάσει μίας λογικῆς ἀκολουθίας.

Συνεπῶς ἡ παρεχομένη γνῶσις εἰς ἓνα ἕκαστον ἐξ’ αὐτῶν, θεμελιώνει τὸ ἑπόμενον. Οὕτως ἡ ἑνότης

τῆς ἐπιδιωκομένης συνθέτου γνώσεως ἀπαιτεῖ τὴν συστηματικὴ παρακολούθησιν αὐτῶν.

Σήμερα η πιό Θανατική νύκτα...(!!) Ἡ Θυσία τοῦ Χριστοῦ

  Φίλοι, 

δείτε το Link <Ἡ Θυσία τοῦ Χριστοῦ.> και 

κάντε ό,τι Πρέπει....!!! 

   Υ.Γ.

Οι άθεοι, οι σκεπτικιστές, οι "θεοσοφιστές" και "αποκρυφιστές", οι τάχα "δωδεκαθεϊστές", και όλοι οι ομόλογοι και ομότροποι αυτών, ας αφήσουν τα δόγματα της αρεσκείας τους, που τους τέρπουν.... 

   Τώρα προέχει η Πατρίς και το Έθνος των Ελλήνων, του Χριστού Λόγου, και απαιτείται Ομόψυχος Έκκλησις προς τον Χριστόν Λόγον, το Υπέρτατο Καλόν....!!! 

EΩN ΚΡΙΝΑΕΤΟΣ : Ἡ Θυσία τοῦ Χριστοῦ. (eonkrinaetos.blogspot.com)

τελευταία ομιλία μου πρίν την άδεια Με θέμα: Ελληνισμος το φώς στον κόσμο.

 Ο Μιχαήλ Ζουμής σας καλεί στην ομιλία του στον όμιλο συλλόγων: Έλληνες οικολόγοι φυσιολάτρες, στην Αιόλου 102 (Ημιόροφος εντός της στοάς δίπλα στην Κασετεμπορική), Τηλέφωνο: 6975425546

Την 27-7-2017 στης 6:00μ.μ.,
Με θέμα: Ελληνισμος το φώς στον κόσμο.
(τελευταία ομιλία μου πρίν την άδεια)
http://ellinesoikologoifisiolatres.blogspot.gr/
https://el-gr.facebook.com/el.oikologoi
https://el-gr.facebook.com/el.oikologoi

Ευβουλία: Διάλεξις, 2 Νοεμβρίου 2018, ημέρα Έκτη! [«Παρασκευή»] Θέμα : Οἱ σημερινὲς κοινωνικὲς συνθῆκες. Προβληματισμοὶ καὶ προτάσεις. Ὥρα προσελεύσεως 6.45μμ (18.45).

 Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Ι Σ.

Διάλεξις 1 η. (Ε.1.), εἰς τὴν Αἴθουσαν &quot;Εὐβουλία&quot;.

2 α. Νοεμβρίου 2018, ἡμέρα Ἕκτη! [«Παρασκευή»]

Ὥρα ἐνάρξεως 7μμ (19.00)

Σειρὰ μαθημάτων περιόδου 2018-19, ἔτος Ε΄.

Ὥρα προσελεύσεως 6.45μμ (18.45).

Ἡ αἴθουσα θὰ εἶναι ἀνοικτὴ ἀπὸ τὶς 6.30μμ (18.30)

Θέμα :

Οἱ σημερινὲς κοινωνικὲς συνθῆκες.

Προβληματισμοὶ καὶ προτάσεις.

Γνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς.

(Ἰωάν. 8.32.) .

Σειρὰ Μαθημάτων ὑπὸ μορφὴν Διαλέξεων.

Γενικὴ Θεματολογία : Φιλοσοφία, Φυσικὴ καὶ Ὑπερβατικὴ Τάξις.

Αἱ ἔννοιαι εἶναι τὸ θεμέλιον τῆς Ἐπιστήμης τοῦ Πνεύματος!

Διαλέξεις – Μαθήματα / 1 /,

ὑπὸ τοῦ Καθηγητοῦ Φυσικῶν Ἐπιστημῶν – Φυσικοῦ,

Δημητρίου Ἐλευθερίου Μαλασπίνα.

Ἐρευνητοῦ καὶ Συγγραφέως, ἐξειδικευμένου εἰς τὰ θέματα τῆς Ὀντολογίας.

Ἰδιαίτερα πεδία ἐρεύνης &amp; δράσεώς του: Νομοτέλεια, Αἰθήρ, Ὀντογένεσις,

Ὀργονομία &amp; Πολιτειολογία διὰ τὴν Κοινωνίαν τῶν Πολιτῶν.

Ἀριθμὸς φορητοῦ: 6942 223421 cosmote.

Ἡ αἴθουσα &quot;Εὐβουλία&quot;, εὑρίσκεται εἰς

τὴν ὁδὸν Πανεπιστημίου 61, ὄροφος 6 ος.

(μεταξύ Αἰόλου &amp; Ἐμμανουὴλ Μπενάκη, σχεδὸν

ἔναντι Ξενοδοχείου &quot;Τιτάνια&quot;.)

Πληροφορίαι:

Κα. Κυριάκη Χριστίνα 6947 270702

1 Ὡς εἶναι γνωστόν, πάντοτε μία σειρὰ Μαθημάτων ἀναπτύσσεται βάσει μίας λογικῆς ἀκολουθίας.

Συνεπῶς ἡ παρεχομένη γνῶσις εἰς ἓν ἕκαστον αὐτῶν, θεμελιώνει τὸ ἑπόμενον, δομοῦσα ἐπαγωγι-

κὴν ἀκολουθίαν ὁμοειδῶν σκέψεων. Οὕτως ἡ ἑνότης τῆς ἐπιδιωκομένης συνθέτου γνώσεως

ἀπαιτεῖ τὴν συστηματικὴν παρακολούθησιν αὐτῶν.

Οι Μεγάλες Εορτές του Δεκαπενταυγούστου. ο Χριστός ήταν Έλλην, όσον και η Μαρία, η Παναγία!!!

 Αγαπητοί Φίλοι,

  Σας στέλνω την έκτη (6) ραδιοφωνική εκπομπή  μου, η οποία σχέσιν έχει με τις Μεγάλες Εορτές του Δεκαπενταυγούστου και η οποία είναι μία Εισαγωγή εις «Τὰ Ἄδηλα καὶ Ἄρρητα τῆς Ἀληθείας.»

  Εις αυτήν προσπαθώ κατά πρώτον να παραθέσω τις εννοιολογικές αναφορές περί Ἀληθείας, ώστε να δώσω στην συνέχεια την δέουσα σημασία στην Δήλωση του Χριστού «Ἐλήλυθεν ἡ ὥρα ἵνα δοξασθῇ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου», η οποία σχετίζεται με το Πνεύμα των Ελλήνων περί του Λόγου ως Θεού…!!!

Τούτο και αναλύω συντόμως, αφού προηγουμένως αποκαθιστώ το πλήρες κείμενο, αλλά και αποδεικνύω εν τάχει πως τόσον ο Χριστός ήταν Έλλην, όσον και η Μαρία, η Παναγία!!!

Στην συνέχει και πάντα συντόμως αναφέρομαι στην Σχέση Παναθηναίων και Ορθοδόξου «Δεκαπενταυγούστου», ενώ προηγουμένως κάνω μνεία του Αττικού ημερολογίου, για να συνδέσω και χρονολογικά τις δύο Εορτές…  

  Κλείνω βιαστικά, λόγω υπερβάσεως χρόνου, με μία αναφορά στην γεωμετρική αρμονία του Ναού των Ναών, ως και στην πυραμιδοειδή κατασκευή του Παρθενώνος, η οποία προσδιορίζει δύο αόρατα τόξασε ύψος 1783μ το ένα και το άλλο σε περίπου 4950μ αντιστοίχως…!!!  (Έπεται η συνέχεια..)

Ψηφιακή Διεύθυνσις - Link:  https://drive.google.com/open?id=19mG7MuyJul2B5VD_oRjXcbxM2ZzLlRI_

   Σας Χαιρετώ ευχόμενος Καλήν Ακρόασιν.

Δημήτριος.

Cosmote:  6942 223421

ΕΥΧΕΣ & η Ραδιοφωνική Ομιλία μου, αυτή της 23.12.19 Θέμα: "Χριστούγενναꞏ γεννάται ο μέλλων Υιός της Τρισηλίου Θεότητος, ο από καταβολής Κόσμου ερχόμενος."

     Φίλες και Φίλοι Σας Εύχομαι Ολοψύχως ο Χριστός Λόγος να γεννηθεί εντός της Καρδίας Σας...!!!   

Καλά Χριστούγεννα λοιπόν, με το Ύψιστον Καλόν εντός Ὑμῶν...!!!

Θέμα: "Χριστούγενναꞏ γεννάται ο μέλλων Υιός της Τρισηλίου Θεότητος, ο από καταβολής Κόσμου ερχόμενος."

Πατάς το Likn:  https://drive.google.com/open?id=1laOmRfClAU1S9hY9bH0LVqmdY6SxS96j

   Σημείωσις: Η προηγουμένη ενημέρωσις, σχετικά με την εκπομπή όπως διαπιστώσατε, όσοι την λάβατε, δεν σας έδωσε την δυνατότητα να ακούσετε την ομιλία διότι παρουσιάστηκε πρόβλημα με τον σταθμό... Επανορθώνω και ζητώ την κατανόησή Σας...

   Χαιρετώ Σας...!

Δημήτριος Μ. 

Δύο Διαλέξεις: Δ. 20 Φεβρουαρίου 2017 1.) "Δημοκρατία ἢ Ἀσυδοσία καὶ Διαφθορά;" υπό εμού, 2. "Πού πηγαίνει ο κόσμος, η Ευρώπη και η Ελλάδα;", υπό του Καθηγητού Πολιτικής Επιστήμης κ. Γεωργίου Κοντογιώργη

Σήμερα, Δ. 20 Φεβρουαeρίου 2017, θα πραγματοποιηθούν οι κάτωθι Διαλέξεις:

1.) "Δημοκρατία ἢ Ἀσυδοσία καὶ Διαφθορά;" υπό εμού 6.00μμ, Αιόλου 102, στους "Έλληνες Οικολόγους". (Είσοδος από την Σκάλα, δίπλα στην "Κασετεμπορική")

2. "Πού πηγαίνει ο κόσμος, η Ευρώπη και η Ελλάδα;", υπό του Καθηγητού Πολιτικής Επιστήμης κ. Γεωργίου Κοντογιώργη, στο "Καφέ Φίλιον", Σκουφά 34 & Αμερικής. Ώρα ενάρξεως 08.30μμ.

   "Θεμελιώδη υπόθεση του ομιλητή αποτελεί η διαπίστωση ότι η περίοδος που διανοίγεται από τη δεκαετία του 1980 αναγγέλλει μια ολικρή ρήξη με το παρελθόν, στο οποίο εισήλθε η ανθρωπότητα μετά την έξοδο της Ευρώπης από το μεσαίωνα και την ήττα του ελληνικού δρόμου προς τη νεοτερικότητα."

ReplyReply allForward You received this via BCC, so you can't react with an emoji